Mengenal Perspektif Sosiologi dalam Artificial Intelligence

TIMESINDONESIA, PADANG – Minat dalam menerapkan alat sosiologi untuk menganalisis sifat sosial, pendahuluan dan konsekuensi dari kecerdasan buatan (AI) telah muncul kembali dalam beberapa tahun terakhir sebagai akibat dari meluasnya penggunaan teknologi AI di berbagai bidang sosial, mulai dari pendidikan hingga keamanan negara, mulai dari ritel hingga layanan kesehatan, dari transportasi hingga penegakan hukum. 

Namun, bagi para peneliti yang baru mengenal bidang penyelidikan ini, bidang yang mungkin disebut “sosiologi AI”, mungkin sulit untuk menavigasi literatur yang ada untuk menemukan titik masuk ke bidang tersebut.

Advertisement

Literatur yang ada di bawah lanskap “sosiologi AI” mungkin tampak tersebar dan kuno. Mencari “kecerdasan buatan; sosiologi” di Google Cendekia (GS), dataset dari database literatur akademis Web of Science dan Scopus, mendapatkan kumpulan hasil yang sangat heterogen. 

Beberapa penelitian menganalisis implikasi AI terhadap proses dan hubungan sosial, membahas penggunaan teknik AI dalam penelitian sosiologi. Ada pula yang muncul dalam hasil pencarian karena mereka mencantumkan “kecerdasan buatan” dan “sosiologi” sebagai kata kunci, namun tidak menganalisis “kecerdasan buatan” dalam istilah sosiologis. 

Selain itu, dalam penelusuran melalui google scholar yang dilakukan pada tanggal 20 Mei 2020, 80% penelitian yang ditampilkan pada halaman hasil pertama (hasil diurutkan berdasarkan relevansi) diterbitkan antara tahun 1980 dan 2000, dan semuanya sebelum tahun 2003. Sebagai perbandingan, 70% penelitian yang paling relevan hasil penelusuran untuk “kecerdasan buatan; ekonomi” adalah penelitian yang diterbitkan dalam dekade terakhir.

Namun, perubahan dalam strategi pencarian dapat memberikan hasil yang sangat berbeda. Jika mempersempit penelusuran dengan menambahkan frasa penelusuran asli “kecerdasan buatan; sosiologi” istilah yang mengacu pada teknik atau aplikasi AI tertentu misalnya “robot”, “algoritma”, “mobil yang dapat mengemudi sendiri”, “pengenalan wajah”, “pembelajaran mesin” dan seterusnya kita akan menemukan keseluruhannya serangkaian publikasi terkini tentang produk atau sub teknologi AI tertentu.

Dari yang tersebar secara berlimpah dan dinamis, menavigasi beragam literatur dalam sosiologi AI dapat menjadi tantangan bagi para peneliti yang baru mengenal bidang ini. Mengetahui literatur apa yang harus ditemukan dan bagaimana menemukannya sama pentingnya dengan mengetahui isi literatur tersebut. 

Pertama, kita harus membedakan empat pengertian utama di mana “AI” dibahas dalam konteks ilmiah dan non-ilmiah. Kita berpendapat bahwa pemahaman yang beragam tentang “AI” memunculkan perspektif analitik “AI ilmiah”, “AI teknis”, dan “AI budaya” yang mendasari literatur sosiologis tentang AI. 

Selanjutnya, kita membahas rangkaian penelitian utama, pekerjaan utama, dan temuan penting yang dapat menguraikan kategori-kategori ini. Terakhir, saya menyimpulkan dengan menyatakan bahwa perspektif analitik ini menunjukkan pergeseran selama beberapa dekade terakhir dalam pemahaman kita tentang apa yang dimaksud dengan “AI” dan apa yang dimaksud dengan “AI”. 

Secara khusus, hal-hal tersebut mencerminkan evolusi “AI” dari subjek penelitian ilmiah pada abad kedua puluh menjadi inovasi yang dikomersialkan secara luas dalam 2 dekade pertama abad ke-21 dan menjadi fenomena sosio-kultural yang khas seperti yang semakin banyak dilihat saat ini.

Secara luas disepakati bahwa istilah “kecerdasan buatan” pertama kali diciptakan pada tahun 1955 oleh ilmuwan komputer John McCarthy, Marvin Minsky, Nathaniel Rochester, dan Claude Shannon. Mereka menggunakan istilah tersebut untuk menggambarkan kemampuan mesin untuk “menggunakan bahasa, membentuk abstraksi dan konsep, untuk memecahkan berbagai masalah yang kini hanya bisa dilakukan manusia. 

Kemudian, McCarthy memberikan definisi yang lebih sederhana, menggambarkan AI sebagai “ilmu dan rekayasa pembuatan mesin cerdas”. Ketika AI dipahami seperti ini, AI dianggap sebagai sebuah ilmu, atau, sebuah sistem pengetahuan dan praktik ilmiah, yang bertujuan untuk membuat mesin melakukan hal-hal yang dapat dilakukan manusia. Oleh karena itu, istilah “AI” terkadang digunakan secara bergantian dengan istilah “kecerdasan mesin” dan “mesin cerdas”. 

Dalam penelitian sebelumnya, “AI ilmiah” dan “AI teknis” yang diulas di atas, gambaran “AI” yang ditimbulkan adalah teknik, sistem, atau produk AI yang berwujud atau tidak berwujud, atau karya penelitian yang menciptakannya. Sedangkan sosiologi bertugas untuk menganalisis dimensi sosial dari fitur-fitur teknosaintifik AI sifat sosial dan dampaknya dan mencoba memahami produk dan penelitian AI dari perspektif sosiologis. Fokus ini yang istilahkan sebagai kategori “AI budaya” kurang mementingkan artefak AI atau aktivitas penelitian tertentu. 

Sebaliknya, teori ini memandang pengembangan AI sebagai sebuah fenomena sosial, menjadikan fenomena ini sebagai objek kajiannya, dan menganalisis interaksinya dengan kondisi sosial, budaya, ekonomi dan politik yang lebih luas dimana hal tersebut terjadi dan dimana hal tersebut terkena dampaknya. Gambaran “AI” yang muncul dalam penelitian ini adalah tren, proses, tindakan, dan hubungan baru yang dipicu oleh AI dalam beragam lingkungan sosial.

Tipologi tersebut muncul dari hasil kajian literatur terhadap penelitian sosiologis yang ada tentang AI. Meskipun lanskap sosiologi ini dilihat sebagai alat yang efektif untuk melakukan pendekatan dan menavigasi literatur, hal ini tidak berarti bahwa AI hanya dapat dikonsep secara sosiologis dalam tiga kategori ini dan harus dianalisis sebagai sains atau bidang penelitian ilmiah, atau meta-teknologi atau fenomena sosial budaya. Tidak ada alasan mengapa “AI” tidak dapat dikonsep dan diperiksa dalam pengertian lain dan dari perspektif lain misalnya, sebagai sebuah konsep, sebagai mode interaksi sosial, sebagai lingkaran bisnis, atau sebagai “narasi”. 

Pada akhirnya, sosiologi AI harus bertujuan untuk mengkaji perkembangan AI di semua dimensi di mana teknologi AI berinteraksi dengan aktor-aktor sosial, memengaruhi hubungan sosial, mengubah struktur sosial, dan membentuk kembali realitas sosial – termasuk cara-cara yang mungkin tidak dapat kita bayangkan dan bayangkan sepenuhnya hari ini. 

***

*) Oleh : Indah Sari Rahmaini, Dosen Sosiologi Universitas Andalas.

*)Tulisan Opini ini sepenuhnya adalah tanggungjawab penulis, tidak menjadi bagian tanggungjawab redaksi timesindonesia.co.id

*) Kopi TIMES atau rubik opini di TIMES Indonesia terbuka untuk umum. Panjang naskah maksimal 4.000 karakter atau sekitar 600 kata. Sertakan riwayat hidup singkat beserta Foto diri dan nomor telepon yang bisa dihubungi.

*) Naskah dikirim ke alamat e-mail: [email protected]

*) Redaksi berhak tidak menayangkan opini yang dikirim.

**) Ikuti berita terbaru TIMES Indonesia di Google News klik link ini dan jangan lupa di follow.