Apakah Sah Puasa Ramadan Jika Niat Siang Hari? Simak Penjelasan ala Madzhab Hanafi

TIMESINDONESIA, JAKARTA – Puasa Ramadan merupakan salah satu rukun Islam yang wajib dijalankan oleh umat Islam. Salah satu syarat sahnya puasa adalah adanya niat puasa.

Namun, bagaimana jika seseorang lupa niat puasa di malam hari dan baru mengingatnya di siang hari? Apakah puasanya masih sah?

Advertisement

Menurut madzhab Hanafi, sah-sah saja jika seseorang berniat puasa di siang hari. Hal ini berdasarkan pendapat Imam Abu Hanifah yang menyatakan bahwa waktu niat puasa adalah dari terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari.

( وفرضه )أي الصوم ( نية – إلى أن قال- ( لكل يوم ) فلو نوى أول ليلة رمضان صوم جميعه لم يكف لغير اليوم الأول قال شيخنا لكن ينبغي ذلك ليحصل له صوم اليوم الذي نسي النية فيه عند مالك كما تسن له أول اليوم الذي نسيها فيه ليحصل له صومه عند أبي حنيفة وواضح أن محله إن قلد وإلا كان متلبسا بعبادة فاسدة في اعتقاده . فتح المعين .(ص ٨٨) دار الكتب العلمية 

 Artinya: "Meskipun kita bermadzhab Syafii, setelah melihat ibarot di atas dianjurkan melakukan niat 30 hari penuh ketika awal puasa Ramadan (mengikuti Imam Malik). Sebagaimana ketika di pertengahan Ramadan kita lupa niat pada malam hari. Oleh sebab itu kita dianjurkan mengikuti Madzhab Hanafi. Akan tetapi, sayangnya dari ibarot di atas tidak ada pembahasan lebih lanjut," seperti dikutip dari Fathul Mu'in, cetakan DKI, halaman 88.

Pendapat ini berbeda dengan Madzhab Syafi'i, Maliki dan Hanbali yang mewajibkan niat puasa di malam hari sebelum terbitnya fajar.

Lalu, bagaimana cara niat puasa di siang hari menurut madzhab Hanafi?

Berikut adalah tata cara niat puasa di siang hari:

Meniatkan diri untuk mengikuti madzhab Hanafi dalam masalah niat puasa. Mengucapkan niat puasa dengan lafal:

"Nawaitu shauma hadzal yaumi lillahi ta'ala 'ala madzhabi Abi Hanifah."

Artinya: "Saya niat puasa hari ini karena Allah Ta'ala menurut madzhab Hanafi."

Waktu terbaik untuk niat puasa di siang hari adalah sebelum waktu zawal (tengah hari). Namun, jika seseorang baru ingat niat puasa setelah waktu zawal, maka puasanya tetap sah.

Perlu diingat bahwa niat puasa di siang hari menurut madzhab Hanafi merupakan rukhsah (keringanan) dan tidak diwajibkan. Bagi orang yang ragu-ragu atau tidak yakin dengan madzhab Hanafi, maka lebih baik mengikuti madzhab Syafi'i dengan niat puasa di malam hari.

Jika Anda ragu, sebaiknya berkonsultasi dengan ulama atau ahli fiqh untuk mendapatkan penjelasan lebih lanjut tentang niat puasa.

Berikut beberapa referensi lengkap tentang niat puasa Ramadan siang hari menurut kitab fiqh:

إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 121)
وعبارة شيخه هناك: ومن أدى عبادة مختلفا في صحتها من غير تقليد للقائل بها لزمه إعادتها، لان إقدامه على فعلها عبث. وبه يعلم أنه حال تلبسه بها عالم بفسادها، إذ لا يكون عابثا إلا حينئذ. فخرج من مس فرجه فنسى وصلى، فله تقليد أبي حنيفة في إسقاط القضاء، إن كان مذهبه صحة صلاته، مع عدم تقليده عندها، وإلا فهو عابث عنده أيضا. وكذا لمن أقدم معتقدا صحتها على مذهبه جهلا وقد عذر به. اه. وقوله: فله تقليد أبي حنيفة، قال سم: وهو صريح في جواز التقليد بعد الفعل. وقوله: إن كان مذهبه. إلخ. قال سم: أيضا فيه نظر. وقوله: وإلا فهو عابث، قال سم: هذا ممنوع. (قوله: عبادة مختلفا في صحتها) أي كالجمع للنسك بالنسبة لمن سفره قصير، كالمكي، فهو مختلف فيه، فالامام أبو حنيفة: يجوزه، والامام الشافعي: يمنعه، فإذا جمع الشافعي من غير تقليد للامام أبي حنيفة في ذلك، لزمه إعادتها. (قوله: من غير تقليد للقائل بها) متعلق بأدى، أي أدى عبادة من غير أن يقلد القائل بصحتها، فإن قلده ولو بعد الفعل، كما تقدم آنفا عن سم، صحت، ولا يلزمه إعادتها. (قوله: لان إقدامه) أي المؤدي للعبادة مع علمه بعدم صحتها في مذهبه، وعدم تقليده من يقول بها. (وقوله: عبث) أي لعب وعمل ما لا فائدة فيه.

حاشية الجمل - (ج 8 / ص 255)
( قوله : وترك نية ولو نسيانا ) أي فهو بغير عذر وفي شرح المهذب إن قضاء تارك النية ولو عمدا على التراخي بلا خلاف ، والراجح أنه على الفور في العمد وفي غيره على التراخي ولم ينظروا إلى أن ترك النية يشعر بترك الاهتمام بالعبادة ا هـ . ح ل ومحل وجوب القضاء عند ترك النية ليلا إذا لم ينو نهارا مقلدا لأبي حنيفة أو يكون قد نوى جملة الشهر في أوله ويقلد مالكا في اليوم الذي نسي فيه النية فإن قلد واحدا منهما على ما ذكر لم يجب عليه القضاء

    الجوهرة النيرة - (2 / 15 ( أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني - الزَّبِيدِيّ (المتوفى : 800هـ) 
 
قوله فالواجب منه ضربان منه ما يتعلق بزمان بعينه كصوم رمضان والنذر المعين فيجوز صومه بنية من الليل وإن لم ينو حتى أصبح أجزأته النية فيما بينه وبين الزوال وفي الجامع الصغير قبل نصف النهار وهو الأصح لأنه لا بد من وجود النية في أكثر النهار ونصفه من وقت طلوع الفجر إلى وقت الضحوة الكبرى لا وقت الزوال . وقال الشافعي لا يجوز إلا بنية من الليل ثم النية وقتها من طلوع الفجر ويجوز تقديمها من الليل للضرورة لأن وقت الطلوع وقت نوم وغفلة وقد لا يستبين له الفجر ومن الناس من لا يعرف الفجر فلهذا جاز التقديم وكما جاز التأخير أيضا فيما كان عينا من الصيام دون ما كان دينا والمستحب أن ينوي من الليل خروجا عن الخلاف ولو نوى من الليل ثم أصبح مغمى عليه ثم أفاق بعد أيام جاز صومه لليوم الأول الذي نواه في ليلته ولم يجز فيما بعد ذلك ولو نوى قبل غروب الشمس صوم الغد لم يجز وإذا نوى من النهار ينوي أنه صائم من أوله حتى أنه لو نوى أنه صائم من حين نوى لا من أول النهار لا يصير صائما ثم النية هي معرفته بقلبه أي صوم يصوم والسنة أن يتلفظ بها بلسانه فيقول إذا نوى من الليل نويت أن أصوم غدا لله تعالى من فرض رمضان وإن نوى من النهار يقول نويت أن أصوم هذا اليوم لله تعالى من فرض رمضان . 
 
Menurut madzhab Hanafi, sah-sah saja jika seseorang berniat puasa di siang hari. Namun, bagi orang yang ragu-ragu atau tidak yakin dengan madzhab Hanafi, maka lebih baik mengikuti madzhab Syafi'i dengan niat puasa Ramadan di malam hari. (*) 

**) Ikuti berita terbaru TIMES Indonesia di Google News klik link ini dan jangan lupa di follow.